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Interpretando sueños - interpretando sueños: historia, métodos y consejos

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Interpretar y clasificar sueños.
La interpretación de los sueños es probablemente tan antigua como la humanidad. Nuestros antepasados ​​creían que los espíritus de los muertos, espíritus o dioses aparecían en los sueños, la psicología nos devolvió los sueños como procesos de procesos inconscientes. Hoy, los antropólogos y los biólogos evolutivos ven los sueños como una estrategia de supervivencia que evolucionó. Una ruptura de presa científica comparable al conocimiento de Darwin sobre la evolución de los seres vivos aún está pendiente en el análisis de los sueños.

¿Qué es la interpretación de los sueños?

La interpretación de los sueños incluye todas las prácticas y modelos para interpretar los sentimientos, las imágenes y los eventos en los sueños utilizando diferentes métodos. Los diferentes enfoques, tanto religiosos como psicológicos, antropológicos y neurobiológicos, todos tienen en común que asumen un significado en las imágenes de los sueños que se pueden descifrar. Cualquiera que piense que los sueños no tienen sentido no los interpretará.

Recuerdos desbloqueados

Ahora sabemos por investigaciones cerebrales que el cerebro tiene acceso a la memoria durante el sueño, que permanece bloqueado mientras está despierto. En este último, partes del cerebro vinculan pensamientos y diseñan modelos de soluciones estructuradas. Estas áreas del cerebro no están activas durante el sueño. Es por eso que también experimentamos recuerdos en un sueño, y el cerebro proporciona las imágenes apropiadas. Por lo tanto, no es casualidad que nuestros antepasados ​​vean las experiencias de sueño como mensajes de los antepasados, porque de cierta manera podemos ver el pasado en nuestros sueños.

La secuencia de comandos

El sueño "funciona" de manera similar a un guión de película que toma un tema usando un guión y lo empaqueta en una historia. Por ejemplo, si tengo demasiadas cosas para empacar y, por lo tanto, pierdo mi avión, probablemente demuestre que estoy involucrado en demasiados proyectos y me advierte que no se pueden completar todas al mismo tiempo.

La idea de Freud (ver más abajo: “Interpretación de los sueños con Freud y Jung”) de que los sueños contienen mensajes reprimidos complicados ahora está desactualizada. Más bien, estos temas parecen transmitirse de manera muy directa. Según la nueva investigación de los sueños, no existe una interpretación objetivamente correcta de las experiencias de sueño, y una verdad absoluta no es su trabajo.

Los sueños indican problemas y patrones de comportamiento.

Más bien, los sueños son inspiración para encontrar soluciones a un tema o para pensarlo más de cerca. Más bien, una interpretación exitosa significa reconocer ciertos patrones de comportamiento y problemas que indica un sueño:

¿Siempre me paro frente a una puerta y tengo miedo de abrirla? ¿Qué umbral en la vida me da miedo? ¿Dónde estoy bloqueado? ¿Mi apartamento está lleno de gente que no me gusta? Entonces probablemente tenga un problema para definirme. Por lo tanto, las experiencias de sueño proporcionan poca información detallada, pero indican las debilidades y fortalezas generales de una persona.

Alma y cuerpo

Estos pueden tener causas físicas y psicológicas. Por ejemplo, aquellos que a menudo sueñan con caer, generalmente tienen miedo de salir de su situación de vida actual, ya sea que su matrimonio se esté desmoronando, ya sea que temen perder su trabajo o no aprobar un examen. Por el contrario, las personas también tienen tales experiencias cuando su presión arterial baja durante el sueño.

Si alguien sueña que está desnudo y está avergonzado en el sueño, puede estar en una situación de vida en la que se siente vulnerable, ya sea que su jefe lo controle demasiado, ya sea que haga los rituales, las relaciones y Aún no conoce las intrigas en el nuevo lugar de trabajo.

Ahora está claro que las ideas sobre los símbolos de los sueños que significan esto y que son objetivamente menos válidas que los signos del zodiaco o las cartas del tarot. Los sueños surgen en nosotros mismos y reflejan nuestros propios deseos, esperanzas y miedos. La conciencia del sueño es muy similar a la conciencia del despertar: donde la conciencia del despertar piensa a través de estos deseos, el primero proporciona imágenes de fantasía.

Historia de la interpretación de los sueños: culto ancestral y creencia en fantasmas

Desde un punto de vista antropológico, la religiosidad pertenece a la primera naturaleza de los seres humanos, es decir, a nuestro equipo biológico básico. Por lo tanto, es natural que las personas crean en los seres sobrenaturales para pensar sistemáticamente científicamente es un proceso de nuestra segunda naturaleza, la cultura. Se necesita un tedioso trabajo mental para explicar los fenómenos naturales a partir de leyes abstractas, mientras que las personas intuitivamente creen que una persona animada hace que truene, truene o llueva. Los niños pequeños en todas las culturas también equipan cosas inanimadas con voluntad animada: la piedra con la que tropiezan es malvada, el sol que calienta bien su piel.

Durante miles de años, los sueños se consideraron como comunicación entre seres no humanos. En los sueños de las personas fallecidas, sus espíritus entraron en contacto con los vivos. La palabra pesadilla también proviene del Alb, una criatura demoníaca que se sentó en el pecho de las personas dormidas y causó malos sueños.

Las culturas chamánicas otorgan gran importancia al sueño: aquí se manifestó una realidad inusual, que podría ser existencial para las cuestiones de la vida. Los especialistas, que clasifican la etnología bajo el término colectivo chamanes, interpretaron los sueños de los miembros de su grupo y concluyeron las consecuencias que tuvieron.

Incluso buscaron y buscaron estados cambiados de conciencia, como el trance y el éxtasis, para conectarse con los espíritus.

Expertos griegos

La creencia de los pueblos antiguos en seres sobrenaturales no debe conducir a la arrogancia, estos no podrían tener sueños diferenciados. Homer ya se separó entre aquellos con significado y sueños inútiles, al igual que la investigación de los sueños psicológicos y neurocientíficos de hoy en día diferencia entre las experiencias de sueño de la fase REM y aquellas poco después de quedarse dormido. En la fase REM, ella ve un trabajo activo a través de preguntas relacionadas con la vida en el trabajo, mientras que los sueños "solo" permiten que las experiencias diurnas pasen después de quedarse dormido.

Penélope Odysseus explica que hay sueños de marfil y cuerno. Los de la puerta de marfil se cumplieron, los de la puerta de la bocina quedarían vacíos. Pero ella misma está equivocada: así es como soñó que un águila cayó sobre los gansos en su palacio y la mató, pero rechazó este sueño. Pero luego su esposo Odysseus regresa y expulsa a los admiradores de Penélope que engordan en el palacio "como gansos".

Empatía y psicología.

En la antigua Grecia, los intérpretes de sueños eran una profesión que abarcaba mucho más que interpretar "profecías divinas". Por un lado, muchos de ellos sirvieron a los gobernantes, y tuvieron que ser lo suficientemente sensibles como para interpretar los sueños de los poderosos de manera tan barata que los intérpretes de los sueños no perdieron la cabeza.

Así que Alejandro Magno vio en el sueño un sátiro, un ser híbrido de hombre y chivo del entorno del dios lujurioso Dioniso y el símbolo de los instintos incontrolados. Tuvo esta experiencia de dormir durante el asedio de la ciudad de Tiro. Alexander bailó alrededor del ser en un sueño, quien trató de apoderarse de él, pero el hombre cabra se le escapó, al final Alexander lo atrapó.

El intérprete de sueños ahora desmanteló el Satyros en Sa Tyros, lo que significaba "Tyros será tuyo". El ejército de Alejandro conquistó la ciudad y el macedonio ahora estaba convencido de que el asistente había interpretado correctamente. Por lo tanto, no se trataba solo de conocer las interpretaciones suprasensibles tradicionales, sino también de empatizar con el individuo que buscaba su consejo como intérprete de sueños.

Artemidor, el antepasado de la investigación psicológica de los sueños.

El intérprete de sueños más famoso de Grecia, Artemidor, incluso describió explícitamente el "alma" como la causa de los sueños y consideró que la idea de que se trataba de mensajes de los dioses era obsoleta.

Los griegos distinguieron los sueños que resultaron de las necesidades físicas de los que dormían, como el hambre o la sed, de los que surgieron de las emociones, como los sueños de amor o miedo, y estos, a su vez, de sueños significativos.

Según Artemidor, las experiencias significativas de sueño podrían mostrarse abierta o simbólicamente. Según él, las características culturales tendrían que ser consideradas antes de que los símbolos pudieran ser descifrados. Según Artemidor, había símbolos que eran comunes a todas las personas, así como costumbres que permitían cierta interpretación. Los sirios no comerían pescado porque se los consideraba animales de la diosa Astarte.

El contenido también cambió históricamente: por lo tanto, uno tenía que diferenciar los sueños de bañarse en su época de aquellos en los que la gente solo se bañaba después del trabajo duro o con una enfermedad.

Artemidor puede ser fácilmente llamado pionero del análisis psicológico de los sueños. Consideró esencial que el intérprete de los sueños conozca los antecedentes, la profesión, la posesión, la condición física y la edad del soñador, así como su estado mental. Así que estaba muy por delante de las interpretaciones vulgares de hoy según el lema "léxico en línea para 1000 símbolos de sueño".

Aún más: en lugar de ser un adivino omnisciente, se vio a sí mismo, de forma análoga al terapeuta que escucha, como un compañero de los sueños. Advirtió en contra de forzar una interpretación. En cambio, el intérprete del sueño tendría que escuchar cada detalle de la experiencia del encofrado, por el momento sin interpretarlo, porque incluso el más mínimo detalle podría pasar por alto el resultado.

Según Marion Giebel, Artemidor consideraba que las imágenes de los sueños estaban incompletas porque la persona que dormía había olvidado partes que no se podían leer. Aquí exige un estricto deber profesional del intérprete. No debe interpretar lo que no puede comprender exactamente, porque eso dañaría a la persona en cuestión.

Artemidor se educó extensamente, buscó a todos los intérpretes de sueños que encontró, escribió innumerables informes sobre los sueños y sus interpretaciones y descubrió una amplia variedad de métodos.

Dioses y demonios

Las culturas antiguas creían que los dioses y los demonios eran la causa de los sueños, y estos traían un mensaje a la gente. En la antigua Grecia y Roma, los intérpretes de sueños disfrutaban de un alto estatus, al igual que el antiguo Egipto, Babilonia y más tarde en Arabia.

Las experiencias de sueño se consideraron principalmente mensajes "si-entonces". Como los intérpretes asumieron un origen sobrenatural, los sueños eran menos indicaciones de los problemas con los que se enfrentaba una persona, sino predicciones fatídicas con el mensaje clave "si ves esto o aquello en un sueño, esto y aquello sucede".

Las religiones monoteístas vieron los sueños como causados ​​por Dios o el demonio o los demonios y, por lo tanto, como profecías del futuro o tan engañosos como la tentación. Los llamados Incubi o Succubi deberían desencadenar sueños sexuales para "estropear" a los creyentes castos.

Los musulmanes diferenciaban entre la palabra imagen de un sueño y su significado alegórico: Entonces, un cristiano que apareció en esto profetizó al musulmán soñando una victoria venidera.

Interpretación de los sueños con Freud y Jung

La Ilustración del siglo XVIII se negó a atribuir mensajes a los sueños. Para ella, la interpretación de los sueños cayó en el ámbito de la magia, la charlatanería y el concepto erróneo. Ahora las experiencias de sueño deben diferenciarse claramente de la realidad.

Al mismo tiempo, los iluminadores los llevaron a un nivel mundano, es decir, de lo sobrenatural a lo natural, del cielo celestial a la psique humana. Sigmund Freud y su alumno Carl Gustav Jung introdujeron la interpretación moderna de los sueños.

Ambos lo vieron como información esencial sobre eventos inconscientes en humanos. Freud habló del análisis de los sueños. Según él, el contenido psicológico se ralentizaría antes de alcanzar la conciencia, pero en el sueño este contenido, que fue reprimido en el inconsciente, aparecería y se convertiría en sueños como un preconsciente.

Según Freud, los restos diarios, la memoria a largo plazo y los contenidos de la conciencia se mezclan en ellos fuera del sistema de coordenadas del espacio y el tiempo de la conciencia de vigilia. Al mismo tiempo, sin embargo, la censura se preservaría a través de la conciencia de bloquear el contenido desagradable y, por lo tanto, un sueño solo podría descifrarse a través del análisis. El contenido soñado era simbólico para Freud.

Freud y su alumno Jung discutieron sobre sus diferentes enfoques para la interpretación de los sueños. A diferencia de Freud, Jung sospechaba que todos tenían un inconsciente colectivo, dejándolo abierto si tenía un origen espiritual o biológico. En consecuencia, los mismos patrones aparecieron una y otra vez en las mitologías humanas en todo el mundo porque están anclados naturalmente en los humanos: Jung los llamó arquetipos. Estos incluían animus y anima como prototipos de razón y vida.

Para Jung, los sueños no eran en modo alguno "solo" referencias codificadas a contenidos reprimidos del inconsciente, sino una representación inmediata de una realidad interna. Según Jung, los símbolos que aparecen en él no deben diseccionarse, sino que deben ser holísticos: se representan por sí mismos. Según Jung, los símbolos eran fijos, mientras que Freud los derivaba de la experiencia individual del sueño.

Además, Freud y Jung pelearon por su relación con la religión y el esoterismo. Para Freud era crucial que la interpretación de los sueños tuviera que estar en armonía con el conocimiento biológico: sobre esta base desarrolló su modelo estructural de la psique. Jung, por otro lado, vio a Dios como un arquetipo y combinó la psicoterapia con la religión.

El teólogo Eugen Drewermann describe la suposición básica de Jung de la siguiente manera: "Es imposible que los sueños solo hayan surgido (...) de la presión social, pero hay algo literalmente eterno en las personas".

El "inconsciente colectivo"

Según Jung, el "inconsciente colectivo" era el mar del que las religiones, mitologías, historias y cuentos de hadas obtuvieron sus cosas. Para él, la religión era el enfoque del hombre hacia algo sagrado que era eterno en el hombre. Siempre veía las formas de la religión en la sociedad a través de las gafas del psicólogo.

Freud, por otro lado, era decididamente antirreligioso y consideraba que los fantasmas, dioses y demonios eran construcciones psíquicas, literalmente fantasiosas. Rechazó el enfoque de Jung porque, según Freud, negaba la ciencia.

Estos enfoques opuestos condujeron a diferentes métodos: con Jung, cuando los analistas encontraron símbolos de sueños, solo tenían que buscar lo que querían decir y ponerlos en relación con historias mitológicas. Freund, por otro lado, no consideró que una interpretación fija de los símbolos por parte del terapeuta, sino que las asociaciones libres que el paciente mismo tenía con el contenido de sus sueños fueran decisivas. Hoy se puede ver que Jung y Freud estaban en parte en lo cierto, en parte equivocados.

Otros enfoques

La psicoterapia no solo significa Freud y Jung, sino que también los métodos basados ​​en Freud o Jung en la "razón original" desarrollaron una vida propia. Otros enfoques son, por ejemplo, la terapia Gestalt y el análisis de existencia.

La terapia gestáltica rompe con el análisis freudiano, que se centra en la conversación, es decir, el análisis verbal. Ella ve en el contenido de los sueños, las personas, los seres y las cosas que ocurren, aspectos del propio soñador que pierden la conciencia. Estos no deben diseccionarse, sino reconocerse e integrarse. Como resultado, los implementa creativamente, entra en un diálogo con figuras de sueños o representa escenas del sueño como en una obra de teatro.

El análisis de existencia casi no tiene ningún significado hoy. Ella cuestiona la psicología profunda de Freud y extiende el concepto de ser de Heidegger a la interpretación de los sueños. En consecuencia, no hay un inconsciente oculto en las imágenes de los sueños, sino que solo lo que corresponde a su ser aparece al soñador. No se trata de deseos ocultos, sino de comportamientos y sentimientos que la persona afectada experimenta incluso cuando está despierta.

¿Qué dicen las neurociencias?

Las neurociencias atribuyen los sueños a procesos en el cerebro, tanto cognitivos como neuronales. El investigador del cerebro Gerhard Roth confirma el modelo estructural de la psique de Freud. En consecuencia, también hay un inconsciente desde un punto de vista neurobiológico, por lo que la actividad de los nervios involucrados en los procesos cognitivos ya está aumentando si la persona en cuestión aún no es consciente del pensamiento correspondiente.
Al mismo tiempo, se examinan ciertos patrones en los sueños de los pacientes como posibles indicios de ciertas enfermedades, por ejemplo, se supone que algunos sueños violentos son un presagio de la enfermedad de Parkinson.

Que sabemos hoy

La interpretación de los sueños de hoy supone que las experiencias de sueño humano son tanto arquetípicas como individuales. Los arquetipos no son, como con Jung, una "fuerza divina en el hombre", sino que son los patrones originales que evolucionaron en el curso de las decisiones del curso arcaico que deciden sobre la vida y la muerte.

Ciertos patrones de sueño en este nivel arcaico son en general humanos y también están presentes en animales. Estos son sueños que tienen que ver con escapar de enemigos (depredadores), miedo y lucha, esconderse y amenazas naturales. Los niños de diferentes culturas sueñan a temprana edad con monstruos animales que cazan y de los que tienen que esconderse, de forma similar a los seres que aparecen en los cuentos de hadas.

Al mismo tiempo, los sueños humanos, junto con la capacidad cultural humana, son mucho más individuales que los de los animales. Jung se equivocó aquí: incluso si hay sueños arquetípicos evolutivos, Freud tenía razón en que las personas siempre dicen algo sobre las experiencias, conflictos y modelos de soluciones del individuo. (Dr. Utz Anhalt)

Autor y fuente de información

Este texto corresponde a las especificaciones de la literatura médica, pautas médicas y estudios actuales y ha sido revisado por médicos.

Dr. Phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Hinchar:

  • Marion Giebel: "Nos volveremos a ver en Philippi" - sueños e interpretación de los sueños en la antigüedad, (consultado: 10.08.2019), Universidad de Munich
  • Sueño (REM) trastorno del comportamiento del sueño: sueños violentos como precursor de la enfermedad de Parkinson, Sociedad Alemana de Neurología 2012 (consultado el 10.08.2019), DGN
  • Hanns Kurth: Léxico de los símbolos de los sueños, Heyne Verlag (10 de agosto de 2015)
  • Sigmund Freud: La interpretación de los sueños, Nikol (1 de agosto de 2011)
  • Carl Gustav Jung: Símbolos e interpretación de los sueños, Patmos Verlag; Edición: 8 (1 de septiembre de 2011)


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