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La perforación se refiere a la perforación de la piel, la grasa y el tejido del cartílago, especialmente para ponerle joyas. Hay evidencia de esto en la Edad de Piedra de Europa y África. Además de la estética, el enfoque principal estaba en la demarcación de otros grupos, tribus y grupos étnicos, ritos religiosos, iniciación y la definición de estatus en la sociedad. La perforación actual en los países occidentales solo se ha convertido en una cultura de masas desde la década de 1990.
Un fenómeno global
Los pueblos indígenas de América, África y Eurasia se adornaron con bastones y anillos en los lóbulos de las orejas, las fosas nasales, los labios o los genitales. Para hacer esto, usaron materiales como madera, nácar, arcilla o hueso, oro o plata. Los indios en América del Sur perforaron la lengua, las mejillas, las orejas y los genitales explícitamente como una ofrenda a los dioses.
Los bailarines nativos de América del Norte perforan la piel en el pecho y la espalda, pasan palos de madera atados a través de ellos, los atan a un árbol y bailan sin comida ni agua hasta que se rompen por el agotamiento. Este también es un acto religioso.
Piercing en el oeste
En los Estados Unidos y Europa, los piercings, además de los aretes para mujeres, siguieron siendo un sello distintivo de las subculturas hasta la década de 1980. Por ejemplo, los aretes en el lóbulo derecho de la oreja han sido una característica de los homosexuales masculinos desde la década de 1970. En Aschaffenburg, el artista del tatuaje Horst Heinrich Linienbach practicó perforar partes del cuerpo y luego insertar joyas desde la década de 1940.
En la década de 1980, la subcultura de los primitivos modernos se estableció en los Estados Unidos, relacionada con las costumbres de los llamados pueblos primitivos. Las perforaciones, pero también las cicatrices decorativas, el corte o la marca, no solo citaron las culturas indígenas, sino que también sirvieron explícitamente para distinguirse de la cultura industrial occidental como "indios de la ciudad".
Estas primitivas modernas estaban en contacto con los nativos estadounidenses, cuyos mayores eran escépticos sobre la apropiación de los aspectos tradicionales de las culturas indias. Más tarde, los partidarios del llamado movimiento punk de la corteza se retiraron deliberadamente de la cultura dominante estadounidense, fundaron asentamientos de obras de construcción en la frontera mexicana, vivieron veganos, se enredaron el cabello y se perforaron la piel.
En la cultura BDSM, el motivo del dolor al perforar áreas de la piel y el cuerpo estaba en primer plano, y hasta la década de 1990 se llevó a cabo en gran medida en secreto porque esta subcultura tenía el nimbo del "pervertido". Sin embargo, en la década de 1990, BDSM surgió del nicho de los infames y se mezcló con la escena punk, metal y gótica. Los piercings se han convertido ahora en una moda de las masas.
A principios de la década de 1990, la perforación del pezón y el ombligo todavía se consideraba inusual, y esta extraordinaria joyería corporal también atraía cada vez más "normalos". Las joyas en los genitales y la lengua, sin embargo, permanecieron en gran medida limitadas a las subculturas.
Piercings, esquejes, marcados
En los Estados Unidos, por otro lado, el desarrollo fue más avanzado, y en las subculturas locales el desarrollo fue en una dirección cada vez más extrema también debido a la propagación de perforaciones en la corriente principal: cualquier persona que fuera "gótica", "SM-Freak" o "vampiro" era un poco consciente de sí misma , probé ahora con esquejes, marcas, bolas insertadas debajo de la piel o al menos con joyas que perforaron la bellota o el clítoris. A más tardar cuando Tekkno llegó a millones de jóvenes, los piercings y los tatuajes eran imprescindibles.
Hoy esta forma de joyería corporal está muy extendida en Alemania. Según las encuestas, el 9% de las mujeres usan al menos una en sus cuerpos y al menos el 3% de los hombres, el 9.3% de todas las personas de 25 a 34 años. El piercing más común sigue siendo el arete, seguido de anillos, varillas, bolas, etc. en el ombligo y las fosas nasales.
Diferencias entre los perforados
La selección, la cantidad y la forma están nuevamente sujetas a tendencias dentro de la moda general del piercing. Por un lado, hay grandes diferencias entre los individuos. Estos van desde el empleado de la oficina de orden público, que usa un piercing en el ombligo, que solo su compañero íntimo conoce, hasta el punk de la calle, que tiene docenas de piezas de metal en la cara y, por lo tanto, señala desde el principio que no está disponible para una carrera civil.
Mientras que la perforación de la ceja, el ombligo y la lengua se modernizaron en la década de 1990, por lo que este último expresa una "dureza" especial, las perforaciones de la frente y la lengua no son muy solicitadas. Muchos usuarios también se quitaron las piezas de joyería en estos lugares, ya que las perturbaban permanentemente. Por otro lado, los lóbulos de las orejas expandidos están de moda hoy en día, al igual que el labret y la perforación del tabique. Especialmente los piercings genitales están aumentando.
Desnudez virtual
Los piercings íntimos van de la mano con la moda generalizada de afeitarse no solo la axila sino también el vello púbico. Los sociólogos explican esto, entre otras cosas, con la ubicuidad de la pornografía en Internet.
En contraste con la década de 1990, los genitales ya no se ven como un área que está oculta al público, sino como un área accesible que, por lo tanto, también está estetizada. Los piercings genitales son parte de la apariencia pública, así como el maquillaje o el peinado. Los piercings en la colina de Venus son populares entre las mujeres, que en la década de 1990 todavía formaban parte de la escena BDSM.
La paradoja es que el piercing cubre la desnudez de cierta manera: las piezas de joyería utilizadas por los pueblos indígenas que solo usan poca ropa sirven precisamente para cultivar sus cuerpos en el sentido literal, es decir, elevarlos al objeto del diseño cultural y especialmente no estar "como animales" desnudos.
Cultura de masas y demarcación
Las perforaciones hoy carecen del elemento esencial para perforar la piel del cuerpo en punks, punks de corteza o primitivos modernos: no son parte de la contracultura, sino de la "cultura normal".
La contracultura conecta muchas cosas con las culturas indígenas: aquí también, los miembros de una subcultura se diferencian de los demás; perforar la piel y las áreas del cuerpo y colocar joyas también es un rito de iniciación; en ambos, los piercings definen el estatus social. Habiendo llegado a la corriente principal, por otro lado, son "solo": joyas. Solo en combinación con otros símbolos y / o mediante formas extremas, permiten la delimitación y la autoexpresión. (Dr. Utz Anhalt)
Autor y fuente de información
Este texto corresponde a los requisitos de la literatura médica, las pautas médicas y los estudios actuales y ha sido revisado por médicos.
Dr. Phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch
Hinchar:
- Michael Laukien: Todo sobre piercing: historia, cultura, consejos prácticos, Huber Verlag, primera edición, 2003
- Marcel Feige: Das Tattoo- und Piercing-Lexikon: Kult und Kultur der Körperkunst, Schwarzkopf Verlag, 2a edición, 2004
